Читать книга неемии по главам. Толкование библии, книга неемия Неемия библия

Собрание всего народа, чтобы выслушать слова закона из книги, принесенной Ездрою из Вавилона;

1 . Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. Втор. 31:9 , Ездр. 3:1 , Неем. 9:1

2 . И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; Лев. 23:34

3 . И читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Неем. 13:1

4 . Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам. Неем. 9:4 , Мат. 23:2

5 . И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал.

6 . И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, - и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли. Числ. 5:22

7 . Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте.

8 . И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.

9 . Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте», потому что весь народ плакал, слушая слова закона. Лев. 23:24 , Втор. 16:11 , Ездр. 2:63

10 . И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом - подкрепление для вас. Есф. 9:19 , Прит. 31:6

11 . И левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей свят, не печальтесь.

12 . И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им.

Народ сделал кущи, чтобы жить в них по уставу о празднике кущей.

13 . На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона.

14 . И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах. Исх. 23:16

15 . И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному.

16 . И пошел народ, и принесли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот.

17 . Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая.

18 . И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу.

Сир. 49:15, и др. ) сын Ахалиин, происходил вероятно из знаменитого Еврейского рода, так как служил виночерпием у Персидского царя Артаксеркса Лонгимана. Находясь при пышном царском дворце и пользуясь расположением и любовью царя, Неемия жил однако же душою с своими соотечественниками в Палестине и молился за свой народ. Раз пришел к нему один из братьев его, Ханани, с некоторыми Иудеями, бывшими в Иерусалиме, и рассказал ему, что уцелевшие от плена ужасно бедствуют в Иерусалиме, что стены Иерусалима в развалинах и ворота сожжены. Это крайне опечалило Неемию; долго он плакал, дни и ночи, в продолжении 4 месяцев, проводил в посте и молитве, чем обратил на себя внимание царя. Наконец, после усердной молитвы Неемия, подавая во время обеда вино, на спрос царя о причине его скорби, решился открыть ему, какая болезнь лежала у него на сердце и просил у него позволения отправиться в отечественную землю, чтобы возобновить отечественный город и восстановить разрушенные стены его. Царь позволил и облек Неемию обширною властью и большими полномочиями и средствами. По прибытии в Иерусалим, спустя три дня, он объехал вокруг укреплений Иерусалима, бывших в развалинах и осмотрел их. Затем, собравши старейшин и начальников города, он объявил им дозволение царя возобновить стены города и предложил им приступить к работам. Предложение его было принято с восторгом. Все ревностно принялись за работы, и скоро, в 52 дня, стены были возобновлены несмотря на все опасности, козни и препятствия со стороны внешних врагов (Неем. гл. 2, 3, 4, 6). При освящении стены, в присутствии множества левитов и народа, собравшихся на торжество, было принесено множество жертв. День этот был великим праздником для всего народа. После сего Неемия занялся благоустроением жизни своих соотечественников; он убедил богатых возвратить бедным поля, виноградники и домы, и запретил брать рост с своих единоплеменников (гл. 5); повелел сделать народную перепись и обязал старейшин, знатнейших граждан и десятую часть народа, по жребию, поселиться в Иерусалиме, и таким образом город был достаточно населен жителями; для безопасности он учредил в Иерусалиме стражу (Неем.7:1 -5, Неем.11:1 -2). Затем, с помощью особенно священника Ездры, он старался утвердить и возвысить нравственно-религиозное состояние своего народа. В праздник Новолетия, т.е. в 1-й день 7-го месяца, при собрании громадных масс народа, Ездрою торжественно была принесена и прочитана перед народом книга Закона. Народ плакал, слушая чтение и объяснение Закона, продолжавшееся с утра до полудня. Затем Неемия сделал распоряжение, чтобы в предстоящий праздник Кущей Евреи сделали себе палатки (кущи) и жили там по закону. "И собрали Израильтяне, говорит свящ. дееписатель, древесных ветвей масличных, миртовых и др. и устроили себе кущи и праздновали праздник сей с великою радостью". В восьмой день свершилось отдание праздника Кущей по Закону (Неем. 8, Лев.23:39 ,43). В 24-й день, по распоряжению Ездры и Неемии, провозглашен был пост. Сыны Израилевы собрались перед храмом во вретищах и с пеплом на главах своих, отлучив из среды своей всех инородных, читали книгу Закона, исповедывались во грехах своих и преступлениях отцов своих и коленопреклонно молились пред Господом, чтобы Он не помянул их беззаконий. В заключение Ездрою была произнесена трогательная покаянная молитва. Затем составлено было письменное обязательство, утвержденное подписями и печатями Израильтян - строго сохранять уставы Божии. В это же время обращено было особенное внимание на то, чтобы не вступать в супружеские связи с иноплеменными, не производить торговли в субботний день, постоянно взносить установленный в пользу храма сбор и выдавать священникам и левитам начатки и десятины (Неем. гл. 9, 10). После сего Неемия должен был возвратиться в Вавилон. По прошествии некоторого времени он прибыл снова в Иерусалим и нашел уже там беспорядки и злоупотребления, и поэтому снова должен был озаботиться об искоренении оных. Так, например, по его распоряжению был удален из помещения при храме некто Товия Аммонитянин и домашние его вещи были выброшены. Он восстановил богослужебный порядок, расстроившийся было вследствие неисполнения узаконенного взноса десятин; воспретил снова торговлю, полевые и всякие работы в субботние дни. Вместе с Ездрою он собрал в один состав книги Боговдохновенных писателей, устроил книгохранилище при храме и т.д. Неемии приписывают также обретение свящ. огня (2Мак. 1:18), но это повествование не имеет за собою исторической достоверности. Такими строгими и мудрыми мерами он освободил Евреев от всего чужеземного и восстановил порядок в священнослужении. По истине, это был величайший и достойнейший всякого уважения муж, которому Иудеи обязаны своим возрождением. Место и время его смерти из свящ. книг неизвестно.

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия. . арх. Никифор . 1891 .

Смотреть что такое "Неемия" в других словарях:

- (ивр. נְחֶמְיָה‎) сын Хахальи, еврейский наместник Иудеи под властью Персии, автор одноимённой книги Библии («Книга Неемии»). Соратник Ездры (Эзры) в борьбе за национально религиозную консолидацию еврейского населения Иудеи после… … Википедия

И, муж. Стар. редк.Отч.: Неемиич, Неемиична.Происхождение: (Др. евр. имя Neemiah Яхве (бог) утешил.) Словарь личных имён. Неемия и, м. Стар. редк. Отч.: Неемиич, Неемиична. [Др. евр. имя Něḥemiāh Яхве (бог) утешил.] Словарь русских личных имен. Н … Словарь личных имен

- (евр. Нехемья, Господь утешил): 1) сын Ахалии, перс. наместник в Иудее; см. Книга Неемии; 2) знатный израильтянин, вернувшийся из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:2; Неем 7:7); 3) сын Азбука, начальник Бефцурского полуокруга, помогавший… … Библейская энциклопедия Брокгауза

Неемия - (Nehemiah) (5 в. до н.э.), евр. вождь, виночерпий перс, царя Артаксеркса I. В 444 г. назначен перс, царем наместником Иерусалима. Несмотря на сопротивление местных властей и Самарии, организовал быстрое восстановление гор. стен, поощрял развитие… … Всемирная история

Неемия - Еврей виночерпий персидского царя Артаксеркса I. Приблизительно в 445 г. до н.э. Неемия получил от царя разрешение пойти в Иерусалим и восстановить стены, разрушенные Навуходоносором. Несмотря на сопротивление недругов, он выполнил всю работу за… … Подробный словарь библейских имен

Неемия - см. Неемия Грю … Общая эмбриология: Терминологический словарь

Неемия - Нехемия Неемия, сын Ахалии, набожный израильтянин, который после Вавилонского плена занимал должность виночерпия у персидского царя Артаксеркса 1 (Неем. 1:11; 2:1). Узнав от своего брата Ханани и других евреев о великом бедствии в Иерусалиме, он… … Словарь библейских имен

Один из иудейских патриотов, много трудившийся над восстановлением Иерусалима и храма после вавилонского плена. Он был виночерпием персидского царя Артаксеркса. Узнав о бедственном положении Иудеев, он взял отпуск у царя и, по прибытии в… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Не’емия (Иегова утешает) а) (Езд.2:2 ; Неем.7:7) один из глав народа, возвратившегося из плена с Зоровавелем; б) (Неем.1:1 ; Неем.8:9 ; Неем.10:1 ; Неем.12:26 ,47) Тиршафа (персидское имя), сын (потомок) Ахалии, брат Ханани, еврей знатного… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

В. Служение Ездры (8:1 - 10:39)

1. ИЗРАИЛЬТЯНЕ ПОДЧИНЯЮТСЯ ЗАКОНУ (8:1-18)

Построение текста в 8:1 - 10:39 согласуется с таковым в сюзеренно-вассальных договорах, заключавшихся в древности на Ближнем Востоке (толкование на 9:5б-31). Вот вслух и с определенными интервалами читается книга закона, внятно, с сопутствующими объяснениями (глава 8); вот сыны Израилевы исповедуются в своих грехах (глава 9) и обещают впредь повиноваться Господу (глава 10).

Неем. 8:1-9 . Прежде чем наступил седьмый месяц (хотя в тексте не говорится, в каком году это было, есть все основания полагать, что подразумевается год возведения иерусалимской стены), т. е. до наступления сентября-октября (таблицу "Календарь в Израиле" близ комментариев на Исх. 12:1), израильтяне расселились по городам своим (сравните 7:73). А в "седьмый месяц" собрался весь народ… на площадь… пред Водяными воротами, или у восточной стены (Неем. 3:26 и карту "Иерусалим в дни Неемии"; толкование на 3:1), чтобы послушать Ездру, книжника и священника (8:2,4,9,13; 12:26,36), как он станет читать книгу закона Моисеева (пять книг Моисея).

Ездра возвратился в Иерусалим на 14 лет раньше Неемии (в 458 г. до Р. Х.) и тоже с благословения царя Артаксеркса. Главной целью его возвращения в землю отцов было учить евреев Божиему закону. В Езд. 7:6,11-12,21 он назван "сведущим в законе", "учившим ему", "учителем закона". Они были современниками - Неемия и Ездра (Неем. 12:33,36). Ездра происходил от Елеазара, третьего сына Аарона (таблицу "Родословие Ездры" в комментариях на Езд. 7:1-5).

Когда Ездра пришел в Иерусалим, народ пребывал в глубоком нравственном и духовном упадке (Езд. 9:1-4; 10:2,10). Борясь с врагами иудеев и заботясь об устроении жизни общины, Ездра, по всей видимости, находил время и для того, чтобы воскрешать в сознании соплеменников законы Иеговы. Он молитвенно учил их слову Божиему, и постепенно это приносило плоды.

Ездра готовил почву для усвоения закона, но только после того, как в Иерусалим пришел Неемия, призвавший народ довериться Богу и, положившись на помощь Его, приступить к возведению стен, после того, как стены были подняты, и жизнь в городе сделалась более безопасной, возникла у Ездры возможность приступить к утверждению закона в народе.

О плодотворности религиозно-просветительской деятельности Ездры в предыдущие годы, по всей видимости, свидетельствует то обстоятельство, что после вероятного перерыва в ней (в дни возведения стен) народ единодушно призвал Ездру продолжить его служение (8:1). И в первый день седьмого месяца, когда праздновался Праздник труб (Лев. 23:24; Чис. 29:1), принес священник Ездра… книгу закона и стал читать ее вслух, а мужчины и женщины, вероятно, и дети, которые могли понимать (стихи 2-3), внимательно слушали его от рассвета до полудня.

Ездра стоял у Водяных ворот (стих 1) на специально для этого сделанном деревянном возвышении и читал из закона Божия. 13 человек (стих 4), которые стояли по правую руку и по левую руку от него, возможно, были священниками.

Неемия не поясняет, как именно происходило чтение и толкование прочитанных мест перед огромной толпой, которая могла насчитывать от 30 до 50 тысяч человек (7:66-67). Может быть, Ездра внятно читал Пятикнижие по разделам, а затем левиты (все перечисленные в стихе 7 были левитами) принимались ходить среди толпы и толковать отдельным группам прочитанное, с тем, чтобы ничего непонятного для народа не осталось.

Не могла не радовать глубокая взволнованность народа, который весь… плакал, слушая слова закона (стих 9). Ведь это были слезы раскаяния в прежних преступлениях против него.

Неем. 8:10-18 . Неемия ("Тиршафа", губернатор) и Ездра успокаивали плачущих (стих 9) и призывали их не плакать, а пировать и веселиться, посылая праздничную пищу неимущим, потому что день сей свят в глазах Господа, и потому что радость пред Господом - источник силы для иудеев, говорили они.

На следующий день… главы семейных кланов и духовные вожди - представители (судя по еврейскому тексту) священников и левитов - собрались… к… Ездре, чтоб он более глубоко и подробно объяснил им слова закона.

Они обнаружили написанное в законе о Празднике кущей (в книге Левит; Лев. 23:37-43), который надлежало справлять в седьмом месяце (Тишри), с 15-го по 22-ой день. Поскольку открытие это было сделано во второй день 7-го месяца (8:2,13), в их распоряжении оставалось достаточно времени (две недели), чтобы надлежащим образом подготовиться к нему. Поражает реакция народа, которому объявили о предстоящем празднике, как и все "развитие действия" в 8-ой главе: в стихах 1-8 мы "видим" иудеев, вдумчиво внимающих слову Божию; в стихах 9-12 являемся свидетелями их эмоциональной реакции на него, а в стихах 13-18 - их дружной готовности действовать.

Итак, народ… пошел… и принесли… ветви различных деревьев и повсюду построили кущи - на кровлях и на дворах (можно предположить, что на дворах дома Божия праздновали в кущах священники) и на площадях у… ворот - чтобы в дни праздника жить в шалашах не древесных ветвей, как написано в законе.

Жизнь в кущах должна была напоминать им о днях пребывания их предков в пустыне (Лев. 23:43).

Говорится, что Праздник кущей не праздновался так от дней Иисуса… Навина. В Езд. 3:4 читаем о том, что более чем за 90 лет до событий, описываемых Неемией, а именно в 536 г. до Р. Х., после того, как был сооружен жертвенник для всесожжений (в год закладки фундамента храма), Праздник кущей тоже был отпразднован, "как предписано"; однако в 444 году его отпраздновали несравненно радостнее. В этот раз Ездра читал из книги закона Божия в каждый из семи дней праздника, очевидно, во исполнение указания Моисея о том, чтобы это делалось в Праздник кущей каждые 7 лет (Втор. 31:10-13).

1) Неемия, сын Ахалии (Неем 1:1) , был виночерпием (см. Виночерпий) перс. царя см. Артаксеркса (Артаксеркса Долгорукого; 464-424 гг. до Р.Х.). В 445 г. до Р.Х. Неемия был назначен наместником в Иудею, получив при этом полномочия на восстановление гор. стены Иерусалима (Неем 2:5-9) . Здесь он встретился с Ездрой (см. Ездра), вернувшимся в Иерусалим еще в 458 г. до Р.Х. Действуя энергично и осмотрительно, Неемия смог восстановить стену за 52 дня (Неем 6:15) . За этим последовало обновление завета с Господом, ставшее результатом проведенной Ездрой религ. реформы (Неем 9-10) . Все это произошло в течение первого года наместничества Неемии. О его дальнейшей деят-сти известно лишь то, что через 12 лет (в 433 г. до Р.Х.) он явился с отчетом к перс. царю, но затем вновь возвратился в Иерусалим (Неем 13:6,7) и положил конец возникшим здесь неурядицам (ст. 4 и след.). Дата смерти Неемии неизвестна; согл. папирусам Элефантины, в 410 г. до Р.Х. перс. наместником в Иудее был Багохи, первосвященником же в то время был см. Иоханан (12) (Неем 12:22 и след.) ;
2) К.Н. содержит в основном собств. записи Неемии (Неем 1:1 - 7:5; 12:27-43; 13) , списки израильтян, возвратившихся из плена и живших в Иерусалиме (Неем 7:6-73; 11:1 - 12:26) , а также отчет о публичном чтении Закона и о принятии обязат-ва соблюдать Закон (Неем 8-10) . Один из списков Неемия включил в свои записи (Неем 7:5 и след. ; хотя в других случаях об этом прямо не сказано, исключать такую вероятность нельзя). Исходя из этого, создание книги можно было бы отнести к периоду между 430 и 420 гг. до Р.Х. Тогда текст Неем 12:22 и след. оказывается более поздним дополнением, поскольку описанные здесь события произошли уже после смерти Неемии (см. Дарий (3) см. Иаддуй). Высказываются многочисл. предположения, что книги Ездры (см. Книга Ездры, III,2) и Неемии получили свой окончат. вид благодаря составителю книг см. Паралипоменон (III), с к-ры-ми они представляют единое целое.

II. КОМПОЗИЦИЯ

А. Неемия - наместник в Иудее (1:1 - 2:10):

1. Неемия получает известие о том, что евреи терпят бедствие, потому что стены Иерусалима разрушены (1:1-11).
2. Перс. царь направляет Неемию, по его просьбе, наместником в Иерусалим (2:1-10).

Б. Восстановление гос. порядка в Иудее (2:11 - 7:4):

1. Ночной осмотр стены и начало строитва (2:11-20).
2. Список израильтян, принимавших участие в восстановлении стены (3:1-32).
3. Угрозы врагов и их планы нападения (4:1-11).
4. Меры предосторожности, предпринятые Неемией (4:12-23).
5. Упорядочение социальных отношений: прощение долгов и отказ Неемии от жалования областеначальника (5:1-19).
6. Новые замыслы врагов и окончание строит-ва стены (6:1 - 7:4).

В. Список вернувшихся вместе с Зоровавелем (7:5-73).
Г. Упорядочение религ.-нравств. жизни народа (8:1 - 10:39):

1. Публичное чтение Закона (8:1-12).
2. Праздник Кущей (8:13-18).
3. Возобновление союза с Богом (9:1 - 10:39).

а) публичное покаяние народа (9:1-37);
б) подписавшиеся под Законом и взятые ими обязат-ва (9:38 - 10:39).

Д. Перепись жителей по родам (11:1 - 12:26):

1. Жители Иерусалима и других городов (11:1-36).
2. Списки священников и левитов (12:1-26).

Е. Завершение гос. и религ. устройства (12:27 - 13:3):

1. Освящение стены (12:27-43).
2. Порядок богослужений (12:44-47).
3. Отделение от язычников (13:1-3).

Ж. Последующие реформы Неемии (13:4-31).

III. ЗНАЧЕНИЕ КНИГИ НЕЕМИИ.
Ездра положил начало духовно-нравств. возрождению евреев, вернувшихся из вавил. плена, но его реформа не была завершена. Храм был восстановлен, но разруш. стены Иерусалима делали город беззащитным перед любым агрессором. Обусловленная этим неуверенность его жителей, окруженных недружелюбными и завистливыми соседями, сковывала их инициативу. Похоже, что первая попытка строит-ва гор. стены, предпринятая в царствование Артаксеркса, уже потерпела неудачу (Езд 4:7-23) . Появление Неемии дало евреям, в т.ч. и тем, к-рые жили в областях, управляемых противниками Неемии (ср. Неем 4:12) , новую общую цель и новую надежду. Несмотря на сопротивление извне и многочисл. трудности внутри страны (см. Неем 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 и след.) , Неемии удалось в кратчайший срок справиться с задачей; восстановление стены способствовало укреплению самосознания народа. Евреи вновь смогли осознать свою избранность как народа Божьего. Ездра получил возможность продолжить свою религ.- нравств. реформу, к-рая с возобновлением завета нашла свое завершение; первым, кто подписал возобновленный завет, был Неемия (Неем 10:2) . Т.о., Ездра и Неемия вместе заложили новое основание иуд. религии. Заключит. глава, Неем 13 , показывает, однако, что ни гос. устройство, ни новый порядок богослужения не смогли привести к настоящему, нравств. обновлению народа.

Книга Неемии была написана после 443 г. до н. э. в Иерусалиме и охватывает события 456-443 гг. до н. э. после возвращения из вавилонского плена. Авторство книги приписывают Неемии. В отличии от священнослужителя Ездры, который основное внимание обращал на заботы по упорядочению религиозной жизни общины репатриантов, Неемия, человек в большей степени светский, в своей книге отразил заботу о гражданской жизни возвратившихся из плена.

Исторические события

Во время вавилонского плена израильтяне в основном большинстве были ассимилированы ассирийцами и некоторыми соседними народами, тогда как иудеям удалось сохранить свою общину и после падения Вавилона они вернулись на свои земли.

Первая группа возвращенцев, несмотря на сопротивление самаритян, восстановила храм в Иерусалиме. Вскоре на земли отцов вернулась вторая группа евреев, которую привел Ездра. Священнослужитель Ездра ужаснулся, увидев, что многие из представителей аго народа живут не по законам Божьим, что нация находится в духовном упадке. Многие были женаты на язычницах и поклонялись лжебогам. Реформы Ездры заставили народ иудейский вернуться к Богу и чтить законы Моисеевы. Через 14 лет после Ездры в Иерусалим возвращается Неемия, который занимается восстановлением стен Иерусалима и реорганизует экономическую и социальную жизнь.

Ездра описывает восстановление храма и возвращение к церковно-религиозному уставу, тогда как Неемия описывает восстановление Иерусалима, возвращение к обычной жизни. На страницах книги Неемии нашла отражение также и борьба с соседними народами, препятствующими восстановлению Иерусалима.

Книгу Неемии можно условно разделить на 2 части. В первой (главы 1 – 7) Неемия описывает события в гражданской жизни Иерусалима и свое в них участие. Вторая часть книги (8 – 13 главы) описывает деятельность Ездры.

Толкование книги Неемии.

Книга Неемии проникнута идеей о том, что бог не оставляет избранный Им народ. Неемия подчеркивает, что именно Бог помог ему вернуться из плена и принять участие в востановлении Иерусалима. Именно Бог хранил свой народ от врагов, помогал обустройству общины и упорядочению общественной жизни

Как и другие исторические книги Ветхого завета, книга Неемии отличается теократическими воззрениями автора на описываемые исторические события.

Историческая достоверность книги Неемии практически не подвергается сомнениям. Повествование отличается высокой точностью и документальностью.

Глава 1. Молитва Неемии

Глава 2. Ответ на молитву. Подготовка к восстановлению стен Иерусалима.

Глава 3. Неемия руководит работами.

Глава 4. Попытки препятствовать восстановлению стен.

Глава 5 . Решение проблем.

Глава 6. Завершение строительства стен.

Глава 7. Перепись возвратившихся на родину.

Глава 8 – 10. Служение Ездры

Глава 11. Жители Иудеи.

Глава 12 . Освящение стен.

Глава 13. Социальные реформы Неемии.